Тезисы дзогчен =Вывести сознание из прошлого будущего и настоящего =Спонтанное
присутствие =Не создавать концепций =Сосредотачиваясь сковываю себя =Мысли
демоничны =Сознание ясно =Цепляние за мысли страдание =Опыт пустотен и
скоропроходящ.Подобно сну. =Происходящее в мозгу. В тч и конфликт =Сансара
запускается мыслью, оценкой, суждением, называнием, цеплянием, серьезностью
=Смотрение не через бинокль а через зеркало =Я также нет как и всего другого в
уме =Смотреть на мир через безмыслие сознания =Сознание очищает каналы внимания
Когда явления, осознаваемые умом, возникают, но ты не цепляешься за них, ты
–Будда. Явление не ошибка, ошибка цепляться за них Падмасамбхава
Осознавание не может быть широким или узким, высоким или низким, Ограниченным
или однобоким, поэтому бросьте в нём всякую ориентацию! Осознавание не может
приходить, уходить и измеряться во времени, Оно лишено как действий, так и
противодействий, поэтому оставьте свои цепляния и усилия! Если вы на чём-то
сосредоточиваетесь, то этим же себя и сковываете, Поэтому не опирайтесь и не
хватайтесь ни за что, — расслабьтесь в равностности! Драгоценная сокровищница.
Как уже объяснялось выше, если вы не постигли вашу неотъемлемую природу
Будды, то дхармакая превращается для вас в основание - алаю. Путем тонкого
познания, или самоозабоченности, это основание порождает мысли и объекты. Если
вы осознаете их истинную сущность и не вовлекаетесь в последующие процессы
различения, выбора и так далее, эти мысли и объекты естественно рассеиваются
обратно, в дхармакаевую мудрость шуньяты. Им некуда больше отступать, как и
облакам, рассеивающимся в небе. Именно так вы оставляете сансарный круговорот
воспринимающего сознания и воспринимаемых объектов, без необходимости искать
нирвану шраваков, характеризующуюся полной остановкой обыденного мышления.
Какие бы объекты ни проявлялись, они подобны зеркалам, отражающим абсолют. Какие
бы (состояния сознания) ни возникали, они естественно рассеиваются, как только
их познаешь. Такова игра дхармакаи.
Так же и йоги с открытым умом может
создавать видимость отрицания или утверждения, привязанности к еде, одежде и
деньгам, однако он не цепляется за них, реализовав беспочвенность этих вещей,
подобных сновидению. Это не относится к обывателям, умы которых скованы
цепляниями за незыблемость вещей. Подобно несгоревшей верёвке, их сковывают
отрицания или утверждения внешних явлений и внутреннего ума. По этому поводу
владыка йогинов (Тилопа) сказал: «Оставь то, за что ты цепляешься! Это всё, что
требуется для реализации. Никто ничего не постигнет другим способом».
Драгоценная сокровищница Дхарматхату
Какая бы мысль, переживание и т.п., не возникали, мгновенно отпускать, не
останавливаться ни на чем, так постепенно, человек освобождается от программ, у
него появляется раскрытое сознание ригпа, и это высшее состояние, достигаемое в
духовной практике дзогчен
Сначала глаза увидели красивый предмет. В этом нет
ничего плохого. Но затем следует остановка этого восприятия, и ум начинает
создавать мысли. Когда происходит такое препятствование
восприятию, мы называем его демоном. Если же никаких препятствий нет, то в
Дзогчене это называется быть подобным змее, которая сама свивается в узел и сама
распутывается. Пусть появляется нечто красивое, но если у меня не будет
суждений: "Я хочу этого" или "Я это хочу" — то это ясность. Не вступать в
мысленные оценки означает, что, когда появляется что-то красивое или очень
уродливое, то между ними нет никакого различия. Все присутствует, а ум в это
время не действует — это и есть состояние чижингва. Вы находитесь в присутствии,
в состоянии созерцания. Это нельзя смешивать с умом, где имеются оценки и
влечения.
кукушка присутствия.
Для достижения неизменного счастья тебе нужно просто расслабиться в текущем
моменте и всё. Кармапа 16
Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что
веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен - то всё это время и живёшь
совсем не ты. Сян-цзы.
Быть обиженным или ограбленным — ничто, если только ты не продолжаешь вспоминать
об этом Конфуций
Ты отдал и продолжаешь отдавать жизнь ради того, чтобы стать именно тем, кем
являешься сейчас. Подумай, стоило ли?
Суть равновесия – не цепляться. Суть расслабления – не удерживать. Суть
естественности – не совершать усилий. Даосская мудрость
На земле есть только одна причина существования зла: Это моё!
Ни за чем не следя и не размышляя,
пугало в горном поле стоит не напрасно.
Все остальное подобно этому.
Буккоку
Смеяться нужно не реже четырёх раз в день и не меньше 10 минут. При этом во
время сеанса лучше думать думать о каком-нибудь неприятном воспоминании
Иногда люди позволяют одной и той же проблеме годами портить им жизнь, а между
тем они могут просто сказать: «Ну и что» Уорхол
Когда что-то происходит, не реагируйте, не останавливайте свой ум ни на чем,
сохраняйте ум всегда безмолвным, подобно пустоте, и совершенно чистым (без
пятна), и таким образом спонтанно достигните освобождения. Хуэй Хай
Если вы хотите с предельной ясностью понять не-находящийся где-либо ум, то когда
вы действительно сидите в медитации, вы должны только осознавать ум и не
позволять себе суждения — то есть вы должны избегать оценок с точки зрения
добра, зла или чего-нибудь еще Хуэн Хэй
Чудовища, порожденные разумом, куда страшнее тех, что существуют на самом деле.
Страх, сомнение и ненависть искалечили куда больше людей, чем дикие звери.
Кристофер Паолини.
Когда сознание влечется за вещами, это называется помрачнением. Когда сознание
следует должному, это называется просветлением. Чень Цзижу
Мысли не властны над нами, пока мы в них не верим. Байрон Кейти
То, что вы можете воспринимать спокойно, больше не управляет вами.
«так как есть»... превзойти цепляния и усилия и Не отвлекаться от естественного
присутствия, лишённого напряжённого усердия (исправления) Лонгчен Рабджам,
Драгоценная Сокровищница Дхармадхату
Сознание, обрабатывающее объекты чувств, называется «самсарным умом», ибо
построено на субъективно-объективном цепляний. Когда вы осознали сущность и
умеете расслабляться в этом состоянии, самовозникающая энергия (осознавания)
будет растворяться в своей основе, производя реализацию в природе явлений
Лонгчен Рабджам, Драгоценная Сокровищница Дхармадхату
(Тилопа) сказал: «Оставь то, за что ты цепляешься! Это всё, что требуется для
реализации. Никто ничего не постигнет другим способом». После этого он
посоветовал: «Тебя сковывают не явления, а твои цепляния за них. Отсеки свои
цепляния, Наропа!»
10. Счастье не зависит от того, кто вы есть или что у вас есть. Оно зависит
исключительно от того, что вы думаете. Будда
Серьезное отношение к жизни делает человека несчастилвым. Серьезен ум. Осознание
несерьезно.
